亲兄弟算第一服还是二服(堂兄弟是二服还是三服)

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兄弟是第一服还是第二服(表哥是二服还是三服)

  在中国传统的家庭观念中,有一句话叫亲不过五服:就是用父亲血缘关系的距离来区分民族关系的疏远。这种以血缘距离为标准的五服有三个不同的版本:

  第一种:传统称谓,多流行于北方。

  一服:(存而不数),亲兄弟,同父;

  二服:(从二服开始数服),亲叔叔兄弟,同一个祖父;

  三服:叔叔兄弟(堂叔叔兄弟),同一曾祖父;

  四服:四服兄弟,同一个高祖;

  五服:五服沿上的兄弟,同一个天祖。

  二是变通称谓,在冀南鲁北部分地区广为流传。与第一个称谓最大的区别在于三、四、五服。

  三服:叔叔兄弟,同一曾祖父;

  四服:表兄弟,同一个高祖;

  五服:五服兄弟,同一天祖。

  第三种:模糊的标题在南方的一些地区很常见。除了一服的兄弟,其他服务的标题没有明确定义,基本如下:

  二服:表哥,同一个祖父;

  三服(五服四服):兄弟,同一曾祖父(高祖);

  四服(五服):族兄弟,同一个高祖(天祖)。

  同龄人之间的五服关系还可以,涉及到长辈和年轻一代之间的五服关系。

  比如张二和张三是兄弟,张三的曾孙和张二是什么关系?张二是曾祖父,张三的曾孙是四服的曾孙。

  张二的孙子和张三的曾孙有什么关系?张二的孙子是三服的叔叔

  不难看出,这种以血缘关系划分五服的方式,是对长子制度的支持和补充。如果我们继续追溯维护长子制度的礼制,就不难追溯到丧服的五服。

  《三字经》有云:斩齐衰,大小功,到麻,五服终。这是礼记·丧服小记的高度总结。丧服五服从重到轻依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、麻。原则上,与死者血缘关系越近,丧服越重,用于缝制丧服的面料越粗糙,缝制工艺越简单,丧服期限越长。《礼记》和许多现代学者对此有更多的描述,这里不再重复。

  丧制的五服从何而来?源于中国古代的疆域划分。有根据吗?

  《禹贡》、《今文尚书》、《古文尚书》都提到了“服”,甚至精确到“服”有多少里。只是所记录的各有异同。到了贾逵、马融、许慎、郑玄等人作注时,因所参照文本和见解不同,所注又有异同(吕思勉先生的《中国史》有相应的对比简述)。依照《禹贡》的说法:以王城为中心,向外分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

  这是典型的中原-世界理论。以王城为中心,分为不同大小的同心圆。根据距离王城的不同距离,同心圆区承担不同的国家和社会功能。

  由于古代家-国-世的政治四服体系,区域五服的划分必然会对家庭产生影响。最直观的反映是区分家庭成员与直系血脉的距离。这种区别最具仪式感,一种是祭祀,另一种是丧葬。特别是丧葬制度,更能体现中国传统的忠孝思维。因此,区域内的五服反映在丧葬制度中,表现为丧葬制度的五服。

  从疆域的五服到丧制的五服,再到血缘的五服,是一个内涵不断扩大的过程;从五服的概念来看,这一概念的不断成熟,恰恰反映了中国传统礼法体系的发展过程。

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